上篇发出后，发现对于如何培养下一代还有些可说的，遂补充此篇。
一、社会性断奶
子女从出生到走入社会，需要经历生理性断奶和社会性断奶两个阶段。
在社会性断奶之前，家庭里的所有人几乎都以满足孩子的需要为主。在社会性断奶之后，孩子进入了竞和关系的社会，不择手段和你死我活的零和、负和游戏，并不鲜见。
这样，社会性教育中就需要包含传承。传承有传授和继承两部分，并不是单向的教了就算完事。孩子继承了什么，有多少用，是为人父母在代表社会进行子女教育时必须去思考的。
古话“儿孙自有儿孙福”，是长辈对大体生存环境不变的自信，对传承之物相当有用的自信，以及对少许未知的淡然。
在当下，若父母教训的还能用，可算成功的教育。若完全自知不能用，但传授些做人处事的基本道理，似也还好。 比较尴尬的情况是，世界越变化，父母越无力和担忧。对孩子愈发苛责。待子女完成社会性断乳时，骤然踏入一个完全陌生的世界。这时，子辈对世界的不适不解，对父母严厉的恼恨，父母选择性忽视真正的困难点，全都交织在一起。
二 父母的责任
当下社会好的一面是，给了我们很大的自由度，去自主选择传导什么样的社会要求给子女。我们可以按传统选择威严，教化。也可以尝试些新的。
完全懵懂，然后祈求全面发展，有害无益。不乏一些新闻报道，说中产勉强送小孩去贵族学校，掏空家底北美留学，最后宽进严出毕不了业。
孩子眼前的每一条路，不是看看玩玩体验过有收获，就算完事了。从投资的角度，人生大抉择投入的时间和金钱，数量级都是那种需要绝对稳健的重仓投资。悲哀的是，人们通常在小事小钱上精打细算，在大事大钱上，随风起舞。
为社会性断乳做准备，家长要做好心理建设：
1.自己可以传承些什么。资产、权力、经验、还是智识？
2.孩子作为一个个体，可能接受部分，也有全部不接收的权力；
三 应对变化的构思
1.生存与发展
东汉桓宽所著的《盐铁论》，《力耕》篇有句经典名句为：“富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。” I.孩子要懂得，没钱没本金的时候，可以做什么；有点富余后，之后的路要怎么走。
大多数假言投资的人，在缺少本金时，没有好好去赚钱积累本金，反倒希望博个大的。大多数已经可以通往下一阶段的人，仍沉溺于线性的劳身行为，不知道自己真的想要什么。十之八九事与愿违。
（注1：希望博出个本金，大凡2种结果，1少少的本金也被博没了，甚至背上了无法承受的债务；2获得了暂时的胜利，但消耗了自己的信用，如杰拉德蔡。）
2.无知与变化
乔布斯传中有段描述，乔布斯很早就发现曾经心目中全能的父亲其实并非如此，那时觉得天都要塌了。后来很快，他就知道自己比父母都聪明的多。但他没敢告诉父母，怕他们伤心。父母也没告诉小乔布斯，他们早就知道小乔布斯已经知道了。
II.尝试构思一种亲子关系，在很小的时候就告诉他世界是变化的、需要探索的、未知多于已知的。
III.尽量创造环境能帮助孩子发现自己的兴趣特长。
IV.父辈可以把经验、方法、知识、观点，和各种可能的路径分享给他，并提供必须的生产资料。最好自己至少把一条路趟开，尽量能更多的托举孩子。
V.以上II-V，注定不会太久。很快，也需要年轻的小脑袋，自主发挥，将新信息，新观点带回到家庭。最终，父母和子女在漫长的岁月中终生学习，共同成长。
这已经和费孝通《生育制度》中提到的标准家庭三角结构发生很大不同。可能是尖角（子女）朝下的锐角三角形吧，离而不散。
四、另一种“儿孙自有儿孙福”
至此，“儿孙自有儿孙福”在变化的世界中，有了新的内涵。我们试想，尽早把劳动、财富和社会的真相传递给子女。一个十几二十岁的年轻人，在学习能力，精力，体力都处巅峰的时刻，怎么样都不会比中老年人差。如是，可以放心了。
以上，均是看料做菜，重在心理建设，而不在做了什么。如果，确实什么可传承的都没有，还有句老话：“爸爸没什么好传给你的，也没有什么大的期盼，只求你清清白白做人、干干净净做事。”，虽然把未知都抛给了下一代，但没有横加干涉的压迫和徒增烦恼，未尝不是种智慧。