昨天半夜刷xhs，原帖：
“我儿子说《铁杵磨成针》是毒鸡汤，认为老奶奶应该把铁棒卖了去买针，该怎么教育”。
大概半数评论认为，教育的重点是老奶奶坚持不懈的精神，值得鼓励。
一 、教育的原则
铁杵磨针这事儿在现代人看来，其实不需要试错就能知道大概结果。靠人力，磨铁棒，需要多久能磨成针，是个可计算，完全客观的事儿。
用一个逻辑经不起推敲的故事，得出一个正能量结论，引起孩子疑惑是非常正常的。孩子可能半信半疑，继续问：“精神可嘉我懂，但如果磨针要耗去半生时光，那这精神是对还是错呢？”
一些评论，就此岔开，试图通过扩充铁杵磨针故事的背景信息，为其艰辛过程寻找必要性基础。实际上，越描越黑。
故事本身讲了什么很清晰。 老奶奶的行为价值，在不同时代是可以评判的。如果另加很多其他限制条件、想象，那就是另外的新故事了，和这个故事无关。
同时，“失败乃成功之母”和重复造轮子，也是两回事。
教育的工具最好简单，清晰。为了讲通一个不太合理的故事，引入一堆假设。好意是开放包容，但因为出发点的混乱，很容易让孩子陷入虚无，好像这样也行，那样也对，无可无不可。
二、撕裂感
这个故事在当下产生撕裂感的主要原因，是欺骗自己努力就会有所得。
孩子开始动脑思考什么事该做什么事不该做了。但大人像头拉了半辈子磨的驴一样，早就忘了为什么转，甚至害怕去想这个问题。突然听到孩童的稚气质疑，一时懵住，遂愤怒下一代不行了、浮躁了、不踏实了、要摆烂了。
潜意识中，成年人意识到自己“磨了半辈子”的东西，可以通过交换得来。那种没有发挥自己个人价值创造可换之物，那种沉没成本带来的虚无感和恐慌感，转化成了对孩子的指责。
三、农耕文明与商业文明
在时间不值钱，物资匮乏的古代，必然崇尚“无限时间投入”换取“微小确定性产出”。道德在那个时代的核心是“忍”。“编户齐民”的治理模式，需要大家都一样，大家也确实都一样，没有比较，也就没有比较优势。
在卖棒买针中，孩子实际上看到的是个体价值，进而是个体间的差异。于是有了分工、交换与效率。在当下，中国追求道德至上的底色没有变，但道德中的核心美德内涵却变了。
四、“勤奋”的避风港
投资实践中，“选择大于努力”是个常见的金句。回到生活中，似乎不认可的人却多了起来。是否大家默认“选择”是走捷径、投机取巧？我个人经验，获得“选择”能力，需要耗费的“无用之功”也不轻松。
“磨铁棒”虽然累，在心理上却是安全的。战术勤奋，不需要思考，不需要承担决策风险。如果失败了，大可以说“我尽力了，铁棒太硬”。
但做选择，需要大量的“无用之功”（调研、试错、推演）。旁人并不知你在干什么，选错了，那就是智力和眼光的问题，无处卸责。
人的本性，可能宁愿受皮肉苦，不愿大脑受苦。茫茫然的勤奋往往是懒于思考的遮羞布，实在是没有什么可推崇的。
五、李白的选择
文至此，我们讨论了太多老奶奶磨针到底有什么意义。为什么大家普遍会陷入这个论题中？可能与历来对故事的解读有关(见附录)。
真正的“坚持”，或许是既坚持“磨”的行动，又坚持“找到更好的选择”。选定了，就走下去。
那么，教育的重点，似乎已从学习老奶奶，转向了学习李白。
李白“感其意，还卒业”，说的是诗仙体会到老奶奶的执着与坚持，大为感动。但他没去改行陪老奶奶磨针，反而转头就回到自己的“天赋上”，继续去读书。
我们会在观花鸟虫豸时获得启示，但不会追问鸟儿为什么那样飞，花儿为什么这样红。万物皆可为师，取其神而忘其形，格物致知之法该学。
知己所长，能义无反顾的钻进去，该学。
原文一字没变，时代不同，就有了更合适的解读。
而这个转向，其实早有回响。
在古希腊“神人同形”的文明中，人们不需要通过迷信任何一个客体，只要完善自身的理性/体魄就可以无限接近神。老奶奶是谁做了什么都不重要，她的故事只是逻辑推演的素材而已。
在《金刚经》中，有“离相见性”之言，“若以色见我，以音求我，是人行邪道，不能见如来。”
有趣。
附：
小故事原文：